三日后的河阳城内，天和景明，万物复生。已经是恢复了一派欣欣向荣的景象。

郭尹正在他的书房当中专心写着信，连外面有人走进来了都不知道。

过了一会，那个人似乎有点按耐不住，轻轻咳嗽了一声，才唤醒了沉浸在书写当中的郭尹。

郭尹一抬头，发现赵颢已经在他身后等了好久，抱歉地笑了笑，示意他坐下。

“赵公子所为何事呀？”

郭尹表情平静如水，看不出一点波澜，看来养气工夫又上了一层台阶。

赵颢问道：“郭县令，你可有我那刘备大哥的消息？怎么会三日了都没有半分踪迹，这实在是让人不安。”

郭尹摇了摇头，说：“我已经派人多方打探，可是还是没有办法。那天夜里的剧变后，天地倾塌之时所有人都失去意识，等到天亮才幽幽转醒。谁知居然失去了刘义士的踪迹……”

赵颢着急地说道：“这可怎么办才好？刘大哥救了我们一命，我们却没办法知道他的生死。”

郭尹突然站起身，对他说道。

“死有轻于鸿毛，或重于泰山。我已经将义士的行迹和那首慷慨之歌写了下来，准备寄给我的老师。想来必不会埋没了英雄。这也是我连日来唯一能做的了。”

赵颢结果那封信，打开了一张布帛。

上面密密麻麻地写满了字，还工工整整地誊写了《正气歌》的全文。想必郭县令也是有过目不忘只能，只听了一遍就记得了七七八八，剩下的也都能推敲出来。

只是中间这几段的典故却是毫无出处，让人费解。这“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。”在史书中多有记载。

可是后面这段“为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。”就着实让人摸不着头脑。

“赵公子，你是常山人，这颜常山不知是何许人物？你可有耳闻其事迹？”

赵颢也摸不着头脑的摇摇头。

“我却是从未听闻。这刘备大哥之前身藏绝学，却不通言语，后来学会之后，也屡出惊人之语，想必是有所指的。”

郭尹想了想，说道：“或许是内学中的谶言，才会如此含糊。我在信中也问问老师吧。”

所谓谶言，就是指谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的学说。“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。“谶者诡为隐语，预决吉凶”；“纬者经之支流，衍及旁义”。谶与纬作为神学预言，在实质上没有多大区别，但就产生的先后说，则谶先于纬。

汉以前在燕齐一带的方士中就造有“谶语”。秦始皇时，方士卢生入海求仙，带回《图录》一书，中有“亡秦者胡也”的谶语。《史记》中也载有《秦谶》。

汉武帝以后，独尊儒术，经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书。纬以配经，故称“经纬”；谶以附经，称为“经谶”；谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“图纬”;以其有符验，又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“灵篇”。

赵颢乍一看没反应过来，仔细一看那信的抬头，写的确是恩师河南尹杜公。顿时想起了那是怎样一位人物，顿时大惊失色。